佛教祈福入厝儀式
泛靈信仰的bru族，就像湄公河畔的少數民族一樣，相信原始山林以及動物的力量。他們的信仰幫助他們渡過法國殖民的徵兵與征戰，卻在落腳泰國境內以後，於1980年代開始，伴隨著所謂現代化（註一）的生活，讓泰國政權得以將佛教注入他們每日生活作息的點滴之中。
有趣（同時也引發人思考）的是，當他們依循著信仰指示的方式，幻化作馬及靈猴等走獸躲避法國軍隊耳目，並尋找下一個駐村處時，祭司在決定地點時憑藉的同樣是傳統信仰的指引，而非國境。那樣國界的區分，不在他們的意義脈絡。對他們來說，不是泰國，對他們來說，從來只有湄公河畔，不是左岸、就是右畔；落腳在泰國邊境內，只是恰好，他們血液裡流的更多是與寮國相關連的傳統與文化。
現在bru村落裡的生活，已經無處不見佛教儀式了。這是我們抵達之後，巧遇村裡落成的新厝。這在當地是一件大事。我們抵達隔日清晨五點，天還沒亮時，屋主即安排了誦經的僧侶大陣仗地坐定在屋子裡最高最僻靜的房間，開始誦經。而人數眾多的親友們（村莊裡親屬關係綿密）也都在外面一間房間恭敬聽經，為新屋加持同時也替自己增加祝福。
儀式維持一個多小時，結束之後村民從灶房捧上一簍又一簍豐富的食物：糯米、蔬菜、西米露，同時也給每個僧侶一個紅包餽贈。接下來是持續一整天供應的食物、音樂與舞蹈派對，直到入睡。
註一、在這裡所指稱的「現代化」的生活，其指標就如我們能夠想像的：醫療、教育、電力與水。透過身分證取得醫療及教育資格，同時全村更改成抽水馬達取汲湄公河的水，如今村落裡的人也是扭開水龍頭就能取水。村民當然覺得這樣是方便的。但訪談之間也聊到了小孩與湄公河的親水性，在沒有自來水以前是更緊密的。現在大人普遍會認為小朋友不該去河邊玩，太危險了。但過去小孩是由大人陪同在河邊洗澡的。
照片裡的各種聲音－－
1. 空蕩洗澡間、各式各樣的舀水、水瓢、沖水聲音
2. 抽水馬達
【水】
生活在現代化之中的我們也許感受不到，但進入到一個更為原始的環境中，我們很快就發現人的生活中，最離不開的就是水。對bru族來說，水的聲音痕跡，不但記載了他們的行為軌跡，也承載他們在傳統與現代化之間的矛盾和融合。
3. 竹編。削竹子、剖竹子、削竹片
4. 用竹編的簍子蒸糯米
5. 用杵臼研磨香草和魚露
6. 用竹編的掃把掃地
各種馬達聲
7. 村裡唯一（或少數共用的）農用車
8. 每條漁船都有符合他們主人性格的馬達聲
宗教
9. 不同的儀式，有的是屬於部族的傳統泛靈信仰，有的是泰國政府政策與宣導下的佛教信仰
音樂，派對
這一小段「寮國特色」的傳統音樂是在湄公河畔的涼亭（村莊的聚會所）錄下的，當晚村落為我們這些異邦的「南向者」舉行一個盛大的晚宴。音樂裡可以聽到